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德教史略

(九) 总结

整个近代德教史, 始於关圣帝登极, 通过扶鸾, 传达圣帝悲愿, 铭阳善社率先落实圣帝慈悲本怀, 紫香阁开创德教会楷模, 神速兴盛於潮汕, 立下奉乩谕创阁发展模式。 中国政局剧变, 马区使德教没落, 随著资深德生南来, 德教会向港泰星马华裔聚居城镇推展, 经历五十年的演变, 德教在香港已无复当年风光, 台湾日本走不过草创期即消声, 美欧寮有赖时缘撮合, 星马泰炽热蓬勃, 如日之方中, 紧握德教会当前发展命脉!

剖视德教近代史发展程, 『扶乩』扮演著催生成长要角, 众生之所以投入德教会的慈悲喜拾善行, 多出於被圣谕乩文的感召。 神圣的乩弯, 彰显德教的尊贵, 任何妄言渎及德教圣鸾的严肃风范, 肯定将为德徒所不齿。 德教会由乩来由乩兴, 是一项经已证实的史事, 世人不明究竟, 投以奇异眼光, 应给予正告以正视听!

水能载舟亦能覆舟, 因而顾虑乩能载德亦能淹德, 遂有封鸾圣谕, 埋下隐忧; 扶鸾封鸾各执仁智, 如何化解谅非轻易!其实, 扶乩不过一项『神通』, 『神通』在弘法布道上, 固有其不可或缺, 但终非『了究之道』。 佛陀弟子神通第一目建连, 自悟前世杀业深重, 在一场争执中, 宁肯死於外道乱石, 不以『神通』自救, 以了却一段业报, 目建连的以身殉教, 印证因缘果报才是『了究』之正道, 这与关圣帝的言教吻合!大家若能以金刚波若妙智, 空观『神通』, 『有』中观『无』, 『无』中观『有』, 以同体大悲的空观看扶乩, 就不会流於『有和无』的我执。 对热衷扶鸾善信, 大家给予关切匡扶, 对受命封鸾善信, 我们给予谅解尊敬, 让彼此都乐在各自的喜悦, 坚定信念, 为德教奉献!

德教会的圣坛圣殿, 历来所见, 较著重於拜拜层面。 德教既然标榜五教同宗, 除了崇敬五教教主圣像, 更应提升五教意识, 圣殴正是扬教道埸, 可供展开较高层次的宗教研修聚会。 再说, 举凡宗教必备的祈祷, 感恩、皈依、婚礼, 往生等仪规, 德教尚未达致共奉阶段; 比如探丧, 有者诵德教心典, 有者念佛教往生咒, 德教自诩五教同宗, 自有本身应循仪规, 岂可囫圈吞枣。 『圣典』一书, 确有明示、可惜, 时缘未臻, 鲜为广识, 更遑论供奉!

关圣帝的本怀悲愿『发大悲心, 杨大教化, 度一切苦厄, 救一切苍生。 』所涵盖的真义, 不应只限於恤孤寡贫, 施医赠药, 济困救苦的物质布施; 也应普及玄黄参化育, 慧缘修真根的正觉法施。 德教会应展开『物法兼施』的善行修持, 方克圆满落实圣帝悲愿!诸佛仙真是圣帝护法菩萨, 乩谕圣训, 离不了菩提心, 脱不了因果律: 德教善信是圣帝人间护法, 单持物质布施证不了菩提原页, 也应常持圣典, 正觉开智, 超凡化真, 才能言登得善果, 同登棰乐土、共跻天堂欢!

最後, 谨以『圣典』一书所涵盖的圣意要旨, 作为本文的总结:

上苍在这个末时代, 颁德为教, 主要目的, 在於警惕为教者, 不可歪曲教义, 乖离道德, 教徒必须切实以德为行为的表现, 以德为教育的培养, 以德为人伦的启范, 以德为正道的匡扶, 而不是以德来作门面的装饰, 口头之美言。 同时, 更要宗教不分彼此中外, 不限界域门户, 不含妒忌排斥, 不存偏见私心, 以真诚善意, 一同来负起宗教救世辅导的神圣任务, 尤其是今日面临道德沦亡, 人心奸恶的末世欺伪的行径, 比比皆是, 而旁门邪教之误人, 魔鬼妖言的惑众, 更是无处不有, 其祸害之猛烈, 猖狂恐怖, 已大有掩盖正宗的气势。 所以, 上苍在颁典德教时, 正是针对今日的宗教而言, 今日的正信宗教, 道释儒耶回五大宗教, 应该不分彼此, 互相尊重, 行道一致, 向共同的目标, 携手合作, 汇成一股正信的风气, 消弭旁门邪气的熏天, 扫除神棍妖言的惑众, 以清混淆, 以正视听, 来共维宗教神圣的尊严, 保特道德固有的观念, 稳定国家社会的安宁, 谋求人愿真正的幸福, 创造人间安乐的浮土, 达致世界和平的宗教使命!

(零) 引言

(一) 德教的神道思想渊源

(二) 德教的儒家思想渊源

(三) 关羽肉身成道登极神迹

(四) 落实圣帝悲愿的明阳善社

(五) 近代德教会的起源发展历程

(六) 马来西亚德教联合总会简介

(七) 星洲德教联合总会简介

(八) 德教的经典

(九) 总结

 



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