语释：「是故」是指由于这个原故或原因， 乃承接以上与启下之辞。 诸， 众也， 有诸是说有许多。 「行」， 可指一切言行举止， 已作出的事；「藏」可指藏身隐居之意，
亦可指存于心而未作出的事。
《论语》述而篇中， 子谓颜渊曰：「用之则行， 舍之则藏， 惟我与尔有是夫。 」在此处， 孔夫子对学生颜渊说， 国君任用我， 我就出仕行道；国君舍弃我， 我则藏身隐居。
不论「行」或「藏」， 皆顺天命而不强求。
「穷则独善其身， 达则兼善天下」， 不论穷或达， 行或藏， 皆须以「善」为重， 绝不可兴起任何坏念头。 也许有人认为， 只是在脑中幻想些邪念， 并不犯法， 但依神佛之言，
人之意念一动， 天地悉皆知， 所以说， 善念一动， 天堂之门开矣， 恶念一起， 地狱之门则开矣， 善恶之念， 全由心造。 故在日常生活中， 德土宜常怀善念， 不可涉及恶念。
虽说邪念未付诸行动， 不算犯法， 但以伦理与良心而言， 已属罪行， 纵使不受刑法， 良心之责备则—过不去也。
以现代观点， 再论孔夫子心目中的行与藏， 始终认为孔夫子的心境是安宁,平静与自由的。 人居于世， 不如意之事， 十居八九， 在现实生活中， 难免会受到种种挫折和阻碍，
使到理想无法一下实现。 但在任何恶劣环境下， 都不该自暴自棄或绝望， 即使最无奈寸， 不妨暂退隐藏， 等待另一个,良机可也。
「用之则行， 舍之则藏」， 人不用我不要紧， 只要自己知道自己有用， 亦对众生有用， 则近道矣。
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